许叔微，字知可，仪真（今江苏省仪征市）人，先医后仕，再归而为医，以医名著于世。许叔微在中国医学史上占有重要地位，尤以《普济本事方》影响深远，南宋时即数次刻印流传于世，后被收入《四库全书》。清代名医叶天士得此书而医术大进，著《普济本事方释义》。

古代名医都是有故事的。宋代名医许叔微有一个关于医学梦的故事，今存三个版本，读来颇为有趣。

第一个版本出自南宋曾敏行（1118—1175）之《独醒杂志》。概括起来，大意如下。许叔微梦到有客来访，迎请落座。来客问许：“你平生有什么憾事吗？”许叔微答：“我今生有三憾事，一是父母皆因医者误治而亡，今不能孝顺敬养；二是从小读书，现年愈五旬，未得一官半职以立门户；三是还未有子嗣。”客人又问：“你做过什么有功于别人的事吗？”许叔微答：“我自幼失去双亲，因乡里没有良医，长大后便留意方书，希望挽救病人。建炎初，真州城中大疫，我不分贫贱，挨门逐户，察脉观色，送医送药，至于无家可归者，带到家中治疗。这似乎有一点儿功劳，乡人赞颂相传。”客人说：“上天正因此事，将命你为官，送你子嗣，至于父母，已经去世，不可能再相见。”来客因给许一封信，许依希记得其中有“药市收功，陈楼间阻，殿上呼庐，喝六作五。”许叔微醒后，自觉奇异，不知是何征兆。绍兴二年（1132），许叔微中进士第六名，后又升作第五名，名次在同科进士陈祖言、楼材之间。当时许叔微还是一个举子，到此方知，与梦中之言相合。

第二个版本则出自南宋洪迈（1123—1202）之《夷坚志》。大意是：许叔微，字知可，真州人，家贫。在梦中有人告知他，想要科举登科，必须积累阴德。许叔微自度家财不足，只有行医救人，方可积德。于是留意方书，久而久之，活人无数。一天，又梦见前人，赠诗一首，其词曰：“药有阴功，陈楼间处，堂上呼庐，唱六作五。”醒后，记录于简牍。绍兴壬子（1132），许叔微以第六名登科，升甲至第五名，得职官，其上为陈祖言，其下为楼材，与所梦一致。

第三个版本出自明朝朱国桢（1558—1632）之《涌幢小品》。大意是，许叔微，字知可，毗陵（今江苏省常州市）人。曾获乡荐，会试不中而归，船到吴江平望，夜里梦见有一白衣人说，你没有阴德，所以不中。许叔微说：我家道贫穷，没有财力资助别人。白衣人说，何不学医，我帮助你。许叔微顿悟，回家后即学医，果医术高明。凡有病人，不问贵贱，诊治给药，不收钱财，活人不可胜数。后又参加会试，船到平望，又梦见白衣人，赠诗一首：“施药功大，陈楼间处，殿上呼庐，唤六作五。”许叔微不知其意，且录于简牍。绍兴壬子（1132），许叔微以第六名登科，因第二名不符合要求，升为第五名。其上是陈祖言，其下是楼材，此时许叔微方省悟前梦。

许叔微之梦应是其醉心医学，日有所思、夜有所梦的写照。许叔微梦中之事，虽是小说家言，还有一定的因果报应思想，但我们仍可从中窥知一些有用信息。

首先，曾敏行、洪迈都是南宋著名文学家、学者，几乎都与许叔微同时代，所记之梦当时应已流传于世，也就是说，许叔微在南宋时已为世人所关注。朱国桢为明代人，所记许叔微为毗陵人，虽有误，但是许叔微晚年隐居马山，此处在当时属毗陵，现还存许氏故居“梅梁小隐”祖屋数间，有许叔微及其后人墓，有许氏家谱，有许氏后人。关于许氏之记述有一定基础。

其次，许叔微确是先行医，后为官，再退隐行医。他行医期间以济世活人为命，不计报酬，不分贫贱，救人不计其数，其仁义之心，为后世景仰。许氏著述中有很多具体医案记载，既反映其人生历程，又有生动而具体的诊疗过程，其著作为世界医学史上最早的病案总结，从中还可了解宋代百姓生活、疾病、民俗等细节。

最后，许叔微所著《普济本事方》在南宋时期就已流行于世，其影响力超出其他著述。曾敏行《独醒杂志》最迟成书于1175年，此时距许叔微去世仅30年，应是接近事实的。

收集研究许叔微的相关史料或流传故事，非为猎奇，主要是从中找出有价值的信息，了解许叔微，学习许叔微立志救人的品质，刻苦研究医术的毅力，以传承许叔微之学术经验，这也是弘扬中医药文化、发展中医药事业的一个途径。（吴祝平  江苏省仪征市中医院）