“济世救人”自古是知识分子的最高理想。医圣张仲景在《伤寒杂病论》序中云，“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全”。北宋名臣、文学家范仲淹也说过类似的话：“吾不能为良相，必为良医，以医可以救人也。”表达了深厚的中医情结与济世情怀，其一生也留下了不少传诵至今的佳话。

南宋吴曾《能改斋漫录》记载了范仲淹青年时期的一桩轶事：范仲淹到庙里求神问卦，卦象显示其为相为医皆不能。范仲淹叹曰：“两者皆不能，吾以何实现平生之志呢？”又叹息说，自己立志向学，能为天下百姓谋福利，莫过于做宰相；既然做不了宰相，能以自己平生所学惠及百姓的，莫过于做医生。范仲淹的“不为良相，则为良医”的思想，与他所倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想是一致的，对后世影响深远。

范仲淹自及第为官之后，其中医情结与济世情怀一直没有消泯。庆历三年（1043），他任参知政事，相当于副宰相，发起“庆历新政”，对国事提出十条建议，其中一条即为提高医师医德技术、发展中医事业。他在《奏议》中，特别提到当时京城汴梁令人担忧的医疗状况：“今京师生人百万，医者千数，率多道听，不经师授，其误伤人命者，日日有之。”因此，范仲淹恳切建议朝廷：“选能讲说医书三五人为医师，于武成庙讲说《素问》《难经》等文字，召京城习医生徒听学，并教脉候及修合药铒。其针灸亦别立科教授，经三年后方可选试，高等者入翰林院充学生祗应。”他建议实施的举措，相当于现在由国家在首都举办中医讲习班的形式，不仅设置医学基本理论、医疗、针灸、药学等必修课程，还规定学习年限与选试办法。这对于提高习医者的医学知识和诊疗技能，以及选用高水平的医生，都很有好处。

范仲淹的建议很快被朝廷采纳，从庆历四年开始，国子监于翰林院选派任职尚药局“奉御”的名医孙用和、赵从古等人，到武成庙为学生讲授《素问》《难经》及其他有关医著，使北宋的医学教育获得空前的振兴和繁荣，参加听讲的习医者素质得到了很大的提高。

但令人惋惜的是，范仲淹对国事提出的十条革新建议，遭到当时保守派的反对与攻击，不久，他参知政事的职务被罢免，国家高级医学讲习研究班也随之夭折。

庆历六年（1046）春，范仲淹应谪守巴陵郡的好友滕子京之请，写下了脍炙人口、传诵千古的名篇《岳阳楼记》。文中，范仲淹满怀激情，抒发了“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宽广襟怀。

范仲淹调任青州知州时已是迟暮之年，但他不顾年老体弱，带病处理繁杂的公务，还经常微服到黎民百姓中去，察访体恤民情。当地流行一种“红眼病”，迁延多年，难以治愈。范仲淹亲自搜集民间验方，和几位医生细心研究，利用清澈的阳河泉水调制，合药制成“青州白丸”，为不少人治好了红眼病。为此，范仲淹把调制药丸的清泉命名为“醴泉”，并在醴泉上建造了一座亭子。

南宋祝穆的《方舆胜览》记载了这件事：“范公泉，在青州城西。范仲淹知青州，有惠政。溪侧忽漏醴泉，遂以范公泉名之。令医家汲此丸药，号青州白丸子。”当地民众有感于范仲淹为政清廉、爱民如子，遂命名此井为“范公井”，此亭为“范公亭”，又在亭柱上镌刻对联：“井养无穷兆民允赖，泉源不竭亦世流芳。”言辞简约而意味深长，以追思范仲淹公“居庙堂之高，则忧其民”的高尚品格。（本文转自中国中医药报）